רש"י על קידושין ע״ו

1 ופוטרין את הנשואות - מן החליצה ולרבי עקיבא בני חייבי לאוין ממזרים הם:

2 החוצה - החיצונה שלא נכנסה עדיין לרשות הבעל לנשואין:

3 ומשני יש ממזר מחייבי כריתות קא משמע לן - ולאפוקי ממאן דאמר יבמות דף מט. אין ממזר אלא מחייבי מיתות בית דין:

4 ויש אומרים - היינו רבי אליעזר:

5 לפי שאין בקיאין - אסרום ולקמן מפרש לענין יוחסין מאי בקיאין איכא הלכך לרבי אליעזר כותי לא ישא כותית שמא אחד מן הבקיאין שלא אירע פסול בנישואי אבותיו והשני משאינן בקיאין ואירע ספק אשת איש בקידושי אבותיו שנתקדשה לאחר ואמרו אינן קדושין ונשאת לאחר:

6 מצת כותי מותרת - לאכלה בפסח ואין בה משום חששא דחימוץ:

7 ואדם יוצא בה - בלילי י"ט הראשון שהמצה חובה ויוצא בה דלא הוי כקמחין ובציקות של עובדי כוכבים שלא חמצו דקי"ל פסחים דף מ. אדם ממלא כריסו מהם ובלבד שיאכל כזית מצה אחרת באחרונה משום דבמצת מצוה בעינן שימור לשם מצוה אבל מצת כותי א"צ לאכול מצה אחרת באחרונה דבקיאי במצות שימור:

8 ואלא הכא - גבי יוחסין מאי אין בקיאין שייך למימר:

9 מאי קמ"ל - האי ממזר מאחותו דקא פריש ממאי הוה ולא תנא ממזר סתמא:

10 ומשני יש ממזר מחייבי כריתות קא משמע לן - ולאפוקי ממאן דאמר יבמות דף מט. אין ממזר אלא מחייבי מיתות בית דין:

11 וניתני חדא - ממזר מאחותו נתערב בהן:

12 עבד ושפחה נתערבו בהן - עבד נשא מבנותיהם ושפחה נשאת לאחד מהם ואין אותה משפחה ידועה:

13 ופרכינן איסורא משום שפחה - דע"כ עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הוולד כשר אלא שפחה וולדה עבד:

14 ניתני - שפחה לחודה:

15 מתני' אשה כהנת - דווקא נקט כדקתני סיפא לויה וישראלית מוסיפין עליהן עוד אחת:

16 ארבע אמהות שהן שמנה - בודקין בדורותיה ארבע אמהות שתים מצד האב ושתים מצד האם שהם שמנה כל אחת מהם אמה ואם אמה:

17 בודקין - שלא היו ממזרות או אחת מן הפסולות לקהל:

18 ואם אבי אמה - של אשה זו שהוא נושא:

19 ואמה - של אם אבי אמה:

20 ואם אביה - של זו שהוא נושא:

21 ואמה - של אם אביה:

22 ואם אבי אביה - של זו שהוא נושא ואמה:

23 לויה וישראלית - לכהן בא לכונסה מוסיפין עליהן עוד אחת. אם אחת בכל זוג וזוג כגון אמה ואם אמה ואמה וכן כולם:

24 בודקין - שלא היו ממזרות או אחת מן הפסולות לקהל:

25 אין בודקין מן המזבח ולמעלה - התחיל לבדוק באמהות ומצא שאבי אביה שימש על המזבח בידוע שמיוחס הוא:

26 ולא מן הדוכן ולמעלה - אם הועד עליו שעמד אצל הלוים בדוכן לשורר שיר:

27 ולא מן הסנהדרין ולמעלה - אם נמנה בסנהדרין א"צ לבדוק אותו וכן שוטרי הרבים וגבאי צדקה משיאין בנותיהם לכהן ואין צריכין לבדוק וטעמא דכולהו מפרש בגמרא:

28 אף מי שהיה חתום בערכי הישנה של ציפורי - עיר סמוכה לציפורי ששמה ישנה כדאמרינן בעירובין דף נט. כעיר חדשה שביהודה דהיינו עיר ששמה חדשה כדכתיב יהושע טו צנן וחדשה:

29 בערכי - שהיה כתוב בסדרי הדיינין שהיו רגילים לייחס את הראויים לדון שהיו מיוחסין וכותבין על הסדר פלוני ופלוני מיוחסין הן שאין רגילין בני המקום למנות דיין שאינו מיוחס:

30 באיסטרטיא של מלך - בגמרא מפרש לה:

31 גמ' מאי שנא בנשים דבדקינן - כדקתני ד' אמהות ולא קתני ארבע אבות שיהו בודקין אביה ואבי אביה שלא היו ממזרים:

32 בעריות הוא דמנצו - אין זו מגנה את זו בפסול ייחוס אלא בזנות:

33 ואם איתא דאיכא בהו מילתא - לפסול יוחסין לית ליה קלא:

34 איהי נמי - הכהנת אמאי לא הצריכוה לבדוק ביחוס בעלה ד' אמהות דילמא איכא מילתא בנשי משפחתו ביוחסין:

35 לא הוזהרו כשרות - כהנות לינשא לפסולין כגון חללי גירי וחרורי וכיון דלא הקפידה תורה עליהם ליוחסין רבנן נמי לא עבוד בהו מעלה לאצרוכינהו בדיקה ואפילו מחמת ממזרות ושתוקות אלא כי איתחזיק איסורא ביה אבל לחששא ולמיבדק לא אצרכינהו:

36 שהם שתים עשרה - על כל זוג מוסיף לבדוק עוד אם למעלה:

37 שש עשרה - על כל זוג של משנתינו מוסיף אמה של עליונה ואם אמה:

38 מוקי לה בלוייה וישראלית - כדקתני מתניתין מוסיפין עליהן עוד אחת:

39 מי לימא פליגא - אמתניתין:

40 מאי מוסיפין עוד אחת - דקתני מתני':

41 זוג אחת - שתי אמהות:

42 זו דברי ר"מ - סתם מתניתין דמצריך בדיקה:

43 כשקרא עליו ערער - א"צ בדיקה אלא אם קראו עליה שני עדים שמץ של פסול ולא שמעידים עדות גמורה אלא יציאת קול וכיון דקרא עליה ערער אמאי פליגי רבנן:

44 מאן דמתני הא - משמיה דרב:

45 לא מתני הא - ואמוראי נינהו רב יהודה ורב חמא אליבא דרב:

46 צריך לבדוק אחריה - אפי' לרבנן:

47 ששם היו יושבים - בלשכת הגזית היו יושבים סנהדרין מתמיד של שחר עד תמיד של בין הערבים ומייחסים את הכהנים והלויים להבדיל פסולים מן העבודה ומן הדוכן:

48 מכל מום - פסול יוחסין ובסנהדרין קאמר או גדולה או קטנה אבל דיינין בעלמא לא כדלקמן:

49 עמך - מיוחסין כמותך:

50 ודלמא משום שכינה - סנהדרין שבאותה שעה הוצרכו להיות מיוחסין משום שכינה על שם נבואה נאספו שם כדכתיב במדבר י״א:י״ז ואצלתי מן הרוח וגו' אבל סנהדרין שהן לדון כגון סנהדרי דיתרו חותן משה לא:

51 ונשאו אתך - גרסינן ולא גרס במשא העם אלא אסנהדרין דיתרו קאי והקל מעליך ונשאו אתך:

52 שוטרי הרבים - דיינין בעלמא שאינן ממנין עשרים ושלש של סנהדרי קטנה:

53 בירושלים - היו מקפידין על כל דייניהם לייחסן:

54 ממשכנין - נוטלי' משכונות על צדקה שיפסקו עליו ואינו נותנן:

55 ואפי' בערב שבת - שהאדם טרוד ומתוך כך מריבין עמהן ומבזין אותן:

56 כל משימות - מריבוייא דמשמעות דקרא קא יליף משום תשים מקרב אחיך תשים כל משימות ואפי' סנהדרי קטנה:

57 במילי דשמיא - בגבאי צדקה ובקיצותה וחלוקתה וסדר מתורגמנין ומפטירין:

58 במילי דמתא - שאר צרכי צבור לדברי הרשות לטורזינא לכריא פתיא לאגלי גפא:

59 לאשרי - כמו לתור להם מנוחה במדבר י׳:ל״ג אתר בית משרי:

60 מיטפל בהו - מתעסק בהם לכבדם ולהושיבם בשררה:

61 ריש כורי - ממונה על המדות לשון לתך וכור:

62 גרגותא - להשקות בית השלחין פעמים שהם של רבים וממנים שוטר עליו שלא ישקה איש ביומו של חבירו:

63 בחיילות של בית דוד - שהיו באים בחלוקה חדש בחדש וחוזרין חלילה והוא לשון איסטרטיא וכותבין בשמות משפחת פלוני ופלוני בחדש פלוני והיו זהירין לייחסן מכל מום כדמפרש שתסייעם זכות אבותם במלחמה:

64 ותו ליכא - ל"ג:

65 צלק העמוני - בראשי גבורים אשר לדוד נמנה:

66 דאתי מעמון - ונתגייר אלמא לא הקפיד על הגרים:

67 והא אמר רב נחמן - במס' עבודה זרה דף מד. בא אתי הגיתי שהיה עובד כוכבים ובטלה לעבודת כוכבים של עטרת מלכם והוא שם שיקוץ עמונים:

68 ילדים - בחורים היו לדוד בחיילותיו ולא היו בניו:

69 בני יפת תואר - נשים שלקחו אנשי ישראל במלחמה כדכתיב דברים כ״א:י״ב והבאתה אל תוך ביתך ומתוך כך היו נוהגים כמשפטי העובדי כוכבים:

70 מספרים קומי ומגדלי בלורית - מאחורי ערפם:

71 לבעותי עלמא - אבל לא היו יורדין בתוך המלחמה עם ישראל: